日本のどこが豊かになったのか知りませんが、生活保護を受けられなくて餓死した人間がいることは、瀕死の福祉行政としか言えませんね。ソーシャル・ケースワーカーをしていた、今は亡き姉が聞いたら、さぞや激怒するだろうと思います。
　姉が現役を辞したのは十一年前、そしてその十ヶ月後には亡くなりました。その姉が現役時代には、生活保護を受けているご老人がクーラーを設置することを「贅沢」と見なされて、取り外されて熱射病で亡くなった事件もありました。それに対して、姉は「保護の判断は自治体、さらに言えば担当のケース・ワーカーに委ねられているもの。ワーカーの判断次第でこの老人は救えた。」と言うものでした。しかしこれを実際に実行することはケースワーカーの勇気と、上の権力との闘いがもちろんあったことでしょう。姉はそのように生きて、寿命を削られたのでしょう。

　それから十年、福祉行政はますますひどくなる一方です。ついにケースワーカーのマニュアルができましたね。マニュアルというものは機械についているものではないですか？人間をマニュアルで統括すれば、壊れたものは救えないということではないでしょうか？

イチロさんの正解でした。

今日の夕方、同じ場所を通りましたら、
花が咲いていました。

　日本の方言政策として、明治時代以降、学校教育の中で標準語を進め、方言や日本で話されていた他の言語を廃する政策がとられたことがあります。現在では、テレビ・ラジオにおける標準語使用の影響により殆どの人が標準語を話せるようになった一方、方言を話せる人口は急速に減っています。これについて少し調べてみましたが、「方言」というもの是非については、明治に始まったことではないようです。

　たとえば参勤交代の折などには、さまざまな地方の藩士と中央の藩士との会話が成立しなかったこと。ここで武士としての共通語が必要になったこと。あるいはかつての「吉原」には、さまざまな地方から女性たちが集まりますので、そこに独自の共通語を作り出さなければならなかったこと、など「方言」が一つの障壁になっていたということもあったのですね。

　わたくしは北関東で少女期を過ごし、東京、埼玉をさまよってきましたが、よくいわれるのは「関東のだんべい言葉」です。少女期には言葉使いや所作に、祖父から厳しい躾を受けた記憶がありますが、「だんべい言葉がなかりせば、鍋や釣瓶はどうするべい。」と言う、躾とはまったく裏腹なことを教えてくれたのも祖父でした。それが明治に起きた「標準語教育」への揶揄ではないか？と思いましたが、どうやらそれは違うようですね。それは「秩父音頭」の一節でした。

　★ご協力くださったＦさん、ありがとうございました。

http://senshohamada.hp.infoseek.co.jp/minyou/chichibu-word.htm

http://www2s.biglobe.ne.jp/~minano/chichibuondo.html

『べーべー言葉が止んだらば　ナベやツルベは何ちゅうべット　コラショ』と言うもので、わたくしの記憶とは少し違っていました。

リベルさんはご友人に恵まれて、とても楽しい大学生活をお過ごしになったようですね。「語尾」……なるほど、そうですね。

これも「方言」つながりのことですが、「まんなか」を強調する言葉として「どまんなか」「まんまんなか」とがあるようです。わたくしは「どまんなか」しか使ったことがありませんでしたが、これは地域によって違うものでせうか？

この木の名前がわかりました。
名前の由来は、味噌の味が悪くなった時、茎葉を入れると味が良くなる事から「味噌直し」。また、同じマメ科の「エンジュの花＝槐花」に似ているところから「小槐花」とも書きます。

「みそなはす」という「見る」の敬語として「ご覧になる」という意味の言葉がありますが、それを辞書で確認している時の思わぬ収穫とあいなりました（＾＾）。

　ハッキリと書かないで失礼いたしました。１０月１０日付の「エンジェルストランペット」（キダチチョウセンアサガオかチョウセンアサガオ」です。
　違いましょうか？

　母が好きで、今でも庭で咲き誇っています。たぶん毒です。

わたしもこんな風にこだわることもないと思うのですが、あきこさん、ごめんなさい（ペコリ）確認させて頂きたいのは、

>この木の名前がわかりました。

というのは、

ミソナオシ（小槐花） 投稿者：あきこ 投稿日：2007/10/10(Wed) 12:38 No.548　の左側にある、鞘が二つ写った画像の木（草）で良いのでしょうか？　そこが違うと話が変わってしまいますです。

ミソナオシは豆科ですが、アップなされた木（草）は、豆科とは思えませんのです。そして「莢状の種」というのは種ではなく「咲く前のつぼみ」だと思われるのです。咲いた状態をどうかご確認くださいませ(^^)

わたしは、エンジェルトランペットを「悪魔のラッパ」と勝手に呼んでいるのですが、夜になると怪しい芳香を放って、雅です(^^;)

　※ヤマウルシの紅葉です。

昨日の日曜日に、新宿でフランス映画『エディト・ピアフ』を観てきました。
近年稀にみる、ひさびさの傑作でした。女優さんの演技が素晴らしい！
お薦めです。

お仕事をしようと思って、パソコンデスクとは別の「紙のお仕事」用のデスクに向かって、卓上の灯りのスイッチを押したら、電球が切れてしまった。ふーむ。お仕事なんてしなくてもいいということだなぁ（＾＾）。


……というわけで、リベルさんへ。

>もしかして、あきこさんは、意識的にそうなさっているのかな？と。

わたくしの三冊の詩集評を書いて下さった方の分析によると、「海」「天」「砂漠」「草原」「ひと」などがわたしの作品に頻出するのは、そこに精神的な原風景があるのではないか？と書いて下さっています。こういうことは自分では分析できないものかもしれません。

この花の名前がわかりません。でもおもしろいですね。「おほほ」と口に手のひらをあてて笑っているみたい（＾＾）。

「遊びをせんとや生まれけむ　戯れせんとや生まれけん」は後白河法皇が編纂した『梁塵秘抄』にある、当時の今様歌謡集のようなものだが、現代でも人間の都合に合わせて、いろいろ引用されるのは、皮肉な運命ですね。それでも言葉が時代を生きついできたことに感謝しようかな。

大江山いく野の道の遠ければまだふみも 見ず天の橋立 　　 小式部内侍

　小式部内侍は、和泉式部の娘。母と同様に美貌と才能に恵まれていた。ある歌合の折に、藤原定頼に「丹後の国へもう使いは出したのか？」という皮肉（母に代作を頼んだのか？ということ。）を言われて、この歌を即座に詠った。定頼は返歌に困って逃げ出しましたとさ。

　一見何気ないお話ですが、やっぱり言葉は楽しい遊びであり、はたまた命がけ（ほんまかいな？）の遊びかもしれないなぁ。無謀にも「詩の歳時記」をはじめてしまった自分への反省しきり。それでこれを用意する。「遊びをせんとや生まれけむ」。今更、詩作に苦しむのは真っ平ご免、気がついたら書いていたなぁ、という風でありたいな。

>大江山いく野の道の遠ければまだふみも 見ず天の橋立 　　 小式部内侍

「いく野」も「ふみも」も、即座に作った歌としては、本当に秀逸ですね。言葉という妙を思います。

　私も以前相聞歌を詠ったことがありますが、そこに遊びがあるというのが本当に大切だと思います。「遊び」はネジの緩みと同じで、大切な言葉で、生き方として大事にしたいと思います。

http://weathernews.jp/koyo2007/

これ↑は、なかなかいい（＾＾）。

リベルさん。
「詩の歳時記」の五行詩は、すべてわたくしの書いたものです。わたくしが書かないと、取り上げさせて頂いた俳句への「著作権侵害」になります（＾＾）。

実はこれの他に、友人と二人で「百人一首」の全部を五行詩にするという試みも八七首まで辿り着きました。（あ。相方にこういうことを公言すると、叱られるかな？）こっちは「著作権侵害にはならないでしょうが。

日本の詩歌の根源にあるものは「相聞」や「贈答」ではないか？というところに立ち戻りたくて、このようなことを「好い歳」をしてやっています（＾＾）。

エミさん、ありがとうございます。
「百人一首」の方は、完結までまだ時間がかかります。
それに相方さんのお考えもありますし、公表は出来上がってから相談いたしませう。もう少しお待ちくださいね。